文史贵州丨民国“通才”姚华与兴义笔山书院
姚华，清末民初之通才也！
1986年6月，《姚茫父书画集》由贵州美术出版社出版发行。该书画集是姚华书画作品的结晶之作、集大成之作、传世之作，由启功题写书名、刘海粟作序，卷首辑录有鲁迅、郭沫若、郑振铎等人对姚华书画艺术、金石刻画艺术、颖拓艺术的评价。
鲁迅评道：北京书画笺“大盛则在民国四、五年后之师曾（陈衡恪）、茫父时代”。（《鲁迅书信·1933年10月2日致西谛》）
姚华
郭沫若题词评道：“规摹草木虫鱼者人谓之画，规摹金石刻画者能可不谓之画乎？茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也。传拓本之神，写拓本之照，有如水中皓月，镜底名花，玄妙空灵，令人油然而生清新之感！叔老（陈叔通）特加珍护，匪唯念旧，别具慧眼，知音难得，呜呼，茫父不朽矣！一九五七年元月。”（《贵阳姚茫父颖拓》）
郑振铎评道：“在民国初期的画坛上，北京的陈衡恪、肖愻、姚华等重要的画家们，都有大胆的、创造性的艺术劳动成果。”（《近百年中国绘画的发展》）
姚华（1876—1930年），清末贵州贵筑（今贵阳）人。字一鄂，号重光，晚年号茫父，寓署北京莲花庵，斋号弗堂。工诗文，通词曲，善书画，喜碑刻，创颖拓，在文学、文字学、教育、翻译领域皆有创获，被誉为“旧京都的一代通才”。
终其一生，大致为早年及第、中年弃政、晚年潜心治学，达到一生成就的顶峰。其在光绪二十一年（1895年）中秀才，时19岁，22岁中举人，29岁同进士出身，授工部虞衡司主事并赴日留学，学习法政思想。光绪末年，姚华回国，留京任官，寻补邮传部船政司主事，1913年被选为参议院贵州议员，1917年9月被选为临时参议院议员。1924年，姚华在北京樱桃斜街贵州会馆开画会，印度诗人泰戈尔出席并发表演说，中国现代诗人徐志摩陪同泰戈尔并充任翻译，与会者数百人，颇极一时之盛。
姚华将泰戈尔的诗《飞鸟集》演绎成《五言飞鸟集》
1926年，姚华因脑溢血右臂瘫痪，1930年6月病逝于北京，筑墓姚山。姚华一生致力于教育与美术研究，先后执教于北京女子师范学校、清华学堂、民国大学、朝阳大学、京华美专等校，与梁启超、陈衡恪、王梦白、梅兰芳、程砚秋诸人交往甚密。
姚华被誉为“一代通才”，其身份至少有诗人、词曲家、书画家、小学家、教育家、翻译家，其代表作有《弗堂类稿》《中国文学要义》《曲海一勺》《黔语》等，后人辑录而成的作品及研究专著有《姚茫父书画集》《姚华诗选》《姚华评介》《艺苑重光：姚茫父编年事辑》等。其代表作《弗堂类稿》最早的版本，为其门生王伯群在1930年所辑并斥资，由中华书局出版。该版本选录最全，凡三十一卷，共十二册，收十三种文体。共有诗十一卷、词三卷、曲一卷、赋一卷、论著三卷、序记一卷、序跋五卷、碑志一卷、书牍一卷、传一卷、祭文一卷、赞一卷、铭一卷，其中的论著荟萃了姚华的文学艺术思想，共分“诗论”“曲论”“赋论”“文论”“书论”“画论”六个部分。
姚华 篆书七言对联
姚华被时人誉为“当代之通才，艺林之耆硕”，在古文字、音韵、诗文、戏曲理论、书画、金石颖拓、铜盒工艺等多方面均有相当之造诣，更被后人视为与王国维、吴梅“鼎足而立的一代曲学大师”。1930年，他的学生、兴义人，时任国民政府委员、交通部部长的王伯群（1885—1944年），为《弗堂类稿》作序，在序中对姚华作了恳切评价：
先生之学，原本经史，旁通诸子百家，而深探乎吾国文字之原。凡金石书画篆刻，亦罔不覃思精研，一破古人未发之局。浩然有以自得，每一疑义，必反复得其佐证，顺其脉理以通其意象。其为文，胎息（师承）汉魏，而兼採唐史，冲夷渊雅（冲和平易、深远高雅），不屑为家数之争，门户之见，此固当世治国故者所众口交称……
姚华 颖拓泰山碑卷
大学教授张舜徽在评介《弗堂类稿》时的评语，呈现了姚华弃官从文的心路历程，突出了姚华在治理文字小学方面的成就，十分推崇。结合王伯群对姚华的评价、刘海粟为《姚茫父书画集》所作序观之，就可以得到一个立体具体的姚华形象。张舜徽道：
辛亥后，数居议席，无所施展。居京师莲花寺，穷搜金石，比堪题识，早夜不休。更恣意作书画，每画辄题其诗词与曲，曲尤工……然终华之身，不欲以艺人名世。所学甚博，而尤精于许氏《说文》，自谓治之二十余年，发悟不少。
姚华书画铜盒拓本
现代著名画家和教育理论家刘海粟为《姚茫父书画集》作序，采用赋体，盛赞姚华的学问成就和艺术才华。序文长短呼应、气势磅礴、文采斐然、朗朗上口，鼓舞人心。刘海粟用如椽巨笔写道：“黔中近四百年间，风气渐开，名人辈出，兼擅书、画、诗者，于古人必称杨龙友，于今人则咸推姚茫父先生……茫父多才多艺，于小学则精研文字训诂音韵，于学术则通悉画史、画论，得戏曲学理三昧，昆曲、皮黄、声腔、脸谱，勾稽校评古曲，王卿瑶、梅兰芳、程砚秋诸大家敬重先生，功德不限于剧场。”
兴义县笔山书院，由刘官礼（字统之）于清光绪十五年（1889年）重建，并重金延请省内外名士为山长（即书院院长）。笔山书院为近代中国培养出一批栋梁之才。光绪二十八年（1902年），姚华应聘为笔山书院山长，为期一年，实际任职仅半年。姚华掌笔山书院前著有《小学问答》《说文三例表》等文字学著述；应聘笔山书院授课，主讲《小学问答》《佩文韵注》；在笔山书院期间，著有《笔山讲录》《佩文韵注讲疏》。姚华在笔山书院任教时的学生王伯群、王文华、何应钦等人，成为民国时期风云人物；入笔山书院游学并师从姚华的学生陈筑山、文宗潞、熊述之，日后皆有所成。
笔山书院旧址
姚华开始作诗，始于1902年，第一首诗作于赴笔山书院之前，诗题为《将之黎峨除弟服》；有动身前所作的《答董大北平见赠之作》。赴笔山书院途中，沿途有诗作记景物与心绪，有《黎峨日记》纪事。赴笔山书院途中的诗作，有《晓行发清镇二首》《五马坡》《石瓦》《安平晓发》《界路》《山行浃旬，花开更落，始知春已深矣》《竹枝词四首》。赴笔山书院途中及在笔山书院的诗作，收入《黎峨小草》诗集。
光绪二十三年（1897年），经贵州学政严修选拔，时年22岁的姚华，进入绥阳举人雷廷珍任山长的学古书院，系统研习典籍，涉足格致、算学、时务等新学，并在是年秋闱乡试中中举人。次年赴京会试落第。1900年著《小学问答》《说文三例表》。1901年在贵阳讲学。1902年开春，从贵阳赴兴义，时年27岁。赴兴义前，姚华的两个儿子夭折，弟弟姚芗刚去世不久，家道中落。贵阳友人董北平在姚华临行前，赠诗一首，殷切希望姚华在教学和治学上做出成绩。姚华答诗一首，于谦虚谨慎中，显露年轻得志、一试身手的激情，表现出不辜负各方期望，尽心尽力教书育人的信心。
从贵阳至兴义的第一站是清镇。应聘笔山书院并同行的有贵阳人熊范舆（1878—1920年），字继先，号铁崖，后与姚华为同科进士；以及师从姚华游学的学生，熊范舆的弟弟熊述之。姚华在清镇所作的《晓行发清镇二首》，描写清晨的纯朴景色，记晨间一瞬，表现清镇犹如荒野一般质朴无华，表露出刚走上教坛的年轻人轻快、浮躁的情绪，于朦胧中显出希望和成功的信心。《晓行发清镇二首》如下：
天沾夜气春寒作，鸟啭晨光好语多。
一向不知行去处，野烟浮涨白如何？
朝阳晴犹嫩，薄冥野烟白。
四山青无影，一塔矗空碧。
第二站行经安平（今安顺市平坝区），姚华作《五马坡》诗，诗下有序写道：“五马坡，坡在安平五马塘下里许，旧不知名，予为字此，系之以诗。”诗作描写贵州山区驿道劈山为路的寻常景象，表达“济人心”的思想，以及粉身碎骨在所不辞的精神。蕴含为教书育人倾尽心力之意。贵州山区景物独特，山高、路盘、沟深，民房用石板作瓦，房舍石瓦顶呈现灰白色，座座房屋层层叠叠，展现出一幅静谧的山乡图，诱发诗人浓郁的乡情、思慕书院之情，表现出春天般的朝气活力。《石瓦》如下：
路弯转时出丘壑，山低平处见人家。
不知石瓦明春日，犹道东风落柳家。
《安平晓发》诗共三十二韵、六十四句，前二十句记坦途所见，中二十八句写沿途所感，后十六句抒情。这首诗写安平至安顺沿途路坦、山青、水绿、花繁的坝子景色，诗人心境豁然开朗，思绪翻腾，在国事家事瞬息万变之时，表达勤付出、履坦途、越险关的人生志向。末尾四句，前两句“曾闻花江恶，来程险夷殊”，凸显花江峻岭深峡、险夷分明的地貌特点；后两句“如斯平陂理，观之足省吾”，表达自诫自律、“吾日三省吾身”的严格要求。
《界路》诗写住宿、行路中细小的檐滴和界路现象，表现正反两方面的道理：积微渐致和防微杜渐。这种行路偶感，表现出诗人敏锐的观察力，事事留心，时时思索，有准备又自信地去面对生活。《山行浃旬，花开更落，始知春已深矣》记旅人观花而悟春深，表现对农事的关切，同时蕴含春风化雨、教泽恩深的教育之道，切入此行目的，遥想书院师生盼师若盼雨之深情。诗注说：“自月初得雨，望日（通常指农历十五）雷雨暂作，行十许日，居人皆望雨甚切。”“浃旬”即浃辰，指十多天。《山行浃旬，花开更落，始知春已深矣》如下：
一晌春深尚不知，好花吹放几多时。
只是东风忙结果，未曾经雨已空枝。
当年姚华、熊范舆及其弟熊述之三人进入兴义，走的是时断时续的石板路、砂石路，称为驿道。三人分别乘坐滑竿前来。最后一段的旅程记录，姚华用竹枝体的七言绝句写成，竹枝词共四首，语言通俗，音调轻快，笔调轻松。第一首竹枝词记镇宁县、关岭县一带驿道既窄又不平的路段。第二首竹枝词记临近兴义县城的路段，相对来说要平坦点，这样就反衬出前一段路的艰险。第三首竹枝词运用对比手法，概括黔道艰难；蕴含着夸张的笔调，古人素有“蜀道难于上青天”之说，而在姚华的眼里黔道比蜀道更艰难。第四首竹枝词记贵州西部地区汉族和其他少数民族的世风和民情，描绘出十分美丽、淳朴、善良的风情。
路途中，但见驿道从夹峙的峻岭间穿过，在名为“交那”的路段，石峰耸立，层叠分布，路道坑洼不平，民夫抬着滑竿，拄着“打杵”（方言，即拐杖），把“打杵”当撑船竿使，高一脚低一脚地行走，犹如急船下旱滩，艰辛异常。此时，出现了戏剧性的一幕，抬滑竿的民夫同时叫骂起来：“这条舅子路喔！”姚华诙谐幽默，他捕捉细节，摄村言俚语入诗，才气横溢，尽显潇洒风度与名士风流。
临近兴义县，踏上平坦的大路，还要行经一段险峻的盘山路。从贵筑（贵阳）到黄草坝（兴义县），走了十二天，将近千里。行经募役司（关岭），过花江后的第二天到达巴陵（巴铃）。到兴义后，刘氏乡绅等人在酒楼为姚华一行接风洗尘，盛情款待。兴义县的主山叫黑山，所以别称“黎峨”，“黎”是黑的意思，“峨”即山势高峻突兀。还有人把兴义称为“小四川”，是因为兴义与四川的风俗气候相近的缘故。从镇宁县到兴义县沿途，吃饭住宿付铜钱时，要一铢一两地用秤称量。在新城（兴仁）吃住付铜钱时，有一枚一枚计算的，也有用秤称量的。兴义人称未出嫁的姑娘为“小妹”，如果用其他称呼，姑娘就要发火。她们坐在门口低头刺绣，把刺绣叫做挑花。
以上内容，见之于《竹枝词四首》及作者所作诗注，四首竹枝体诗歌如下：
行从石隙道巑岏，打杵如篙下旱滩。
信口同呼舅子路，问君何处小姑山！
已登坦道尚嶒崚，千里关山十日程。
怪道来途行不得，蹙眉搔耳数巴陵。
黔道艰难过蜀道，巴人僰仆亦相怜。
黎峨风土谁曾识，浪语传呼小四川。
昨夜东风醉流霞，一宿山城卖酒家。
叠数青钱呼小妹，当门垂首坐雕花。
笔山书院是姚华人生驿路中的重要一站，他在教学之余，不忘八股制义之文的研习和学问研究。两年后的1904年3月，姚华在北京应殿试，中进士，并于是年9月获保送到日本东京法政大学就读。在笔山书院任教期间，姚华的诗歌创作丰富，诗作有《述梦》《池上步月作》《步月口占》《竹三首》等。
姚华1902年农历二月二十日到达兴义。一入笔山书院，即拟定《书院学约》，分辨业、明礼二条。后甄别院生，取正调文生二名，备调一名；正调文童六名，备调十二名。更订院中课程及分程数目表。二十八日，为学生高良卿作联：“大儿孔文举，小儿杨德祖；男中李后主，女中李易安。”并跋曰：“大儿小儿云云，祢正平（祢衡）语也，夙爱之，苦无其偶，后得沈去矜（沈谦）语，制为此联。惜二李叠字对犹少差，亦憾事也。”从中可见茫父胸襟抱负，亦可见其对学问之自信。三月二日，为刘镜波画箑（为扇子作画）。另有七言古体长诗《火画歌，为刘二镜波作》，考释火画之由来。这是姚华作画的最早记录。初四，作《笔山书院》图。三月，为兴义团防局填注《兴邑江防地图》。
第四座笔山书院复原图 （资料图片）
是年四月二十六日，乃姚华27岁生日，他作有祝寿诗一首。五月端阳，作有《吊屈原日为郭润生题墨兰画扇》诗。九月，广西游勇窜犯兴义城，姚华与熊范舆仓促返回贵阳。姚华在笔山书院任山长并执教，为期仅半年。十二月离开贵阳赴北京赶考。
姚华《池上步月作》，写在笔山书院泮池上独步徘徊、赏月抒怀，情景交融地描绘出云月、风星之间，有如身心、人我之间；俯仰、动静之间，有如天渊、师生之间；表现出景物、自我、人际之间，既交错变幻，又和谐相处。此诗反映了青年诗人首次掌管书院，工作顺利、心情愉快的情境。《池上步月作》如下：
云破月突出，风高星乱摇。
陂塘一俯仰，天渊两迢遥。
心静物感息，夜深人语寥。
步影知我寂，水声若相嘲。
《步月口占》运用比拟手法，写与田子（农夫）对话，表现出贵州山区旧时农业靠天吃饭的面貌，农夫盼雨的急切心情，以及诗人助耕的善良愿望。反映出诗人欲走出书斋，与劳动人民同忧乐，所以具有一定的人民性。结尾一句耐人寻味，表现出风鹏正举、鸢飞戾天的气象，表达了革故鼎新、改天换地的远大志向。《步月口占》如下：
田子殷殷仰太空，有云无雨月朦胧。
道人底事萧闲甚，欲抹天光画墨龙。
读罢姚华的诗书画作品集及其艺术史研究文集，我被他的艺术才华深深折服，于是乎不揣浅陋，不避续貂之嫌，赋四言诗一首以附骥尾，聊表敬仰之情。诗云：
玉树琼花，瑶池孤芳。
教坛艺苑，日月重光。
笔山苍苍，盘水泱泱。
先生之风，山高水长！
