诗不可说丨由施秉泛舟抵镇远，一曲山溪半日程，㵲阳河的诗意行旅
清代纳西族诗人牛焘的七绝组诗《由施秉泛舟抵镇远七首》，不过二百余字，却写尽了一条河流的千姿百态，写透了一个旅人的万般心境。从施秉登舟，到镇远泊岸，这“半日程”的水路，在牛焘的笔下被拉长为一趟穿越历史、地理与心灵的漫长旅程。
牛焘（1795—1860），生于丽江古城四方街北侧的卖鸡巷，清道光丁酉科拔贡，历任镇沅、安宁、邓川、罗平等县教谕。“教谕”是清代县级官学的学官，品级不高，却需饱学之士方能胜任。牛焘一生沉沦下僚，在滇中滇西的多个县份辗转任教，却从未放弃对诗与琴的执着追求。牛焘精通音律，善弹琴，家藏一张雷氏古琴。当时丽江还有一位马子云（字之龙），能吹铁笛，郡中遂有“牛琴马笛”美称。
㵲阳河发源于贵州瓮安，经黄平、施秉至镇远，是明清时期湘黔间重要的内河航道。清代滇铜东运以及淮盐、浙盐西销，均可依赖㵲阳河水运，镇远青龙洞码头曾有“日泊千舟”的盛况。从施秉到镇远，沿㵲阳河顺流而下，两岸峡谷幽深、峰峦叠嶂，兼有诸葛峡、龙王峡等险峻河段，风光奇绝。
牛焘《由施秉泛舟抵镇远七首·其一》诗曰：
山行日日厌蚕丛，离岸登舟兴不穷。
闻说溪山奇绝处，欲从高浪驾长风。
㵲阳河风光 图源：黔东南州文体广电旅游局
“蚕丛”本是古蜀国开国之君，李白《蜀道难》有“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”之句，后世遂以“蚕丛”代指蜀地险绝的山道。牛焘用此典，表明此前已在山间跋涉多日，对崎岖山路已生厌倦。一个“厌”字，毫不掩饰地写出旅人的疲惫。第二句陡然一转，离岸登舟，兴致便无穷无尽。从陆路的“厌”到水路的“兴”，这一对比来得干脆利落。
后两句更见豪情。“闻说”二字暗含期待，此前只是耳闻，此番将要亲见。“欲从高浪驾长风”则把乘舟远行写得如同驭风而行，气势奔放。值得注意的是，牛焘虽为纳西族诗人，却对汉文化经典烂熟于心。“蚕丛”之典用得贴切自然，不着痕迹。这正体现了清代边地文人的文化修养，他们既是本民族文化的传承者，又是中华文化的参与者建设者。
其二：
诸葛荒祠绝壑边，高滩雪浪下云巅。
轻舟似过瞿塘峡，回首空怜上水船。
如果说第一首写的是登舟时的心情，第二首便进入了真正的风景，是“历史”的回响。
㵲阳河施秉段有诸葛峡，相传诸葛亮南征时曾在此驻军，峡边有祭祀诸葛亮的祠庙。一个“荒”字，既写祠庙的年久失修，也暗含岁月流逝的沧桑感。“绝壑边”则把祠庙的位置写得险绝，矗立在深谷之畔，俯瞰着滔滔江水。
第三句“轻舟似过瞿塘峡”，用一个著名的比喻把眼前的景象与长江瞿塘峡相提并论。瞿塘峡是长江三峡中最短却最险的一峡，以“夔门天下雄”著称。牛焘说自己的轻舟经过此处“似过瞿塘峡”，既是对㵲阳河峡谷险峻的肯定，也暗含一种见惯了大场面的从容。
最耐人寻味的是末句：“回首空怜上水船。”诗人顺流而下，轻快无比，回望那些逆流而上的船只，不禁生出怜惜之情。“空”者，徒然也，怜惜也无济于事；“怜”者，既同情上水船的艰难，也或许暗含对自己过往人生逆水行舟的感慨。一个“空”字，道尽了人生的无力感。
其三：
奇峰迭嶂两相撑，鬼斧神工断不成。
拟向云崖探酉穴，却从月下听猿声。
诗写两岸山峰的奇特，鬼斧神工。层层叠叠的山峰如同互相支撑着，形成一个巨大的峡谷，这样的奇景绝非人力所能造就。本想探寻那神秘的洞穴，却只能在月光下听那猿猴的啼声。这是一种求而不得的怅惘，也是一种与天地孤寂相对的无言。
其四：
穿云溜石百重泉，庐阜悬流空浪传。
十里晶帘风捲处，沿溪飞雨落晴天。
泉水从云雾中穿出，从岩石上溜下，层层叠叠，不知有多少重。“穿”“溜”二字，写出了水的灵动与敏捷。“庐阜”即庐山，“悬流”即瀑布。李白写庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，名传千古。但牛焘这里却说“空浪传”，庐山的瀑布不过是徒有虚名罢了！这是一种“翻案”的写法，以极大胆的口吻，为眼前的㵲阳河峡谷瀑布争胜。
那么眼前的瀑布到底有多美？瀑布如水晶织成的帘幕，长逾十里。风吹过处，水帘卷起，细密的水珠如同飞雨，洒落在晴空之下。从“穿云溜石”到“十里晶帘”，从“百重泉”到“飞雨落晴天”，牛焘用铺排的手法，把瀑布的壮美写得淋漓尽致。
㵲阳河 图源：黔东南州文体广电旅游局
而且，那么，“贵州人均一条瀑布”的网评热搜是真的啦，呵呵。
其五：
篙橹数声响磬钟，青天一线失高舂。
波洄面壁疑无路，别有人村转处逢。
诗写航行的曲折与惊喜，峰回路转。
船夫撑篙摇橹的声音，如同敲击磬钟一般清脆。“数声”二字表明这是一个短暂的瞬间，但诗人捕捉到了这个瞬间的声音之美。船行峡谷之中，抬头只见一线青天。“高舂”指日影西斜的傍晚时分，此处借指太阳的位置。因为峡谷太深，连太阳的位置都难以判断了。这两句写峡谷之深之窄，极富现场感。
水流回旋，面前是陡峭的石壁，似乎已经到了绝路。这是旅途中最惊心动魄的时刻，船被峡谷“困住”了。末句陡然一转：转过一个弯，竟然又遇到了有人烟的村庄！这种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”体验，从“疑无路”的紧张，到“转处逢”的释然，情绪的起伏就在一瞬间。
其六：
林峦开处秀峰低，水曲山回绕绿畦。
道出山阴难接应，舟行过去失曹溪。
舟行匆匆，目不暇接。林木与山峦打开之处，秀美的山峰显得低矮了。水流曲折，山势回环，环绕着绿色的田畦。这是从高处俯瞰的田园景象，宁静而秀美。山路从山的北面穿出，难以与河道相接应；船行太快，一转眼就错过了曹溪。“曹溪”是广东曲江的水名，因禅宗六祖惠能在此弘法而闻名于世，后世以“曹溪”代指禅宗南宗。牛焘在这里用“曹溪”之名，更可能是指沿途某处与佛寺或禅宗有关的所在。船行太快，来不及探访，便已错过。这种“得而复失”的微妙感受，只有真正在旅途中的人才能体会。
其七：
一曲山溪半日程，离奇险怪画难成。
文章信有江山助，谁似龙门具胜情。
这是组诗的收束之作，也是全篇的升华，江山豪迈之情油然而生。
从施秉到镇远，不过半日的航程。这个“半日程”与前一首的“舟行过去”形成了呼应，时间很短，但体验很丰富。沿途的景色离奇险怪，即便是最好的画家也难以描摹。
㵲阳河风光 图源：黔东南州文体广电旅游局
“文章信有江山助”，是一句诗论，也是一句人生感悟。刘勰《文心雕龙·物色》云：“山林皋壤，实文思之奥府。”好的文学作品离不开自然山水的激发。牛焘此行，正因为有了㵲阳河的奇绝山水，才有了这七首诗。
末句“谁似龙门具胜情”，谁能像司马迁那样具有超越常人的情致与胸怀呢？“龙门”指司马迁，司马迁生于龙门。牛焘在这里既是在问别人，也是在问自己：谁能像司马迁那样，以如椽巨笔书写江山？这既是对前贤的仰慕，也是对自己的期许。
七首诗至此戛然而止，却留下了一个悠长的回响“文章信有江山助”，这既是总结，也是宣言。
牛焘《由施秉泛舟抵镇远七首》，结构精密，浑然一体。七首诗虽然各自独立，却暗含一条完整的时间线与情感线。从“离岸登舟”的兴奋，到“轻舟似过瞿塘峡”的惊险，到“月下听猿声”的孤寂，到“十里晶帘”的明丽，到“别有人村转处逢”的惊喜，到“舟行过去失曹溪”的遗憾，再到“文章信有江山助”的升华，七首诗如同一部微型交响乐，每一个乐章都有其独特的情绪色彩，合起来又是一个完整的生命体验。
视听交融，通感丰富。牛焘不仅是诗人，还是音乐家。他的诗中充满了声音的描写：“篙橹数声响磬钟”写橹声如磬，“月下听猿声”写猿啼入耳。与此同时，视觉意象同样鲜明：“雪浪下云巅”“十里晶帘”“青天一线”，这些画面如同电影镜头，推、拉、摇、移，变化多端。声音与画面交织，构成了一个立体的感官世界。
情与景偕，哲思暗藏。牛焘写景，从不单纯写景。每一首诗的背后，都站着一个“我”——“厌蚕丛”的是他，“空怜上水船”的是他，“拟向云崖”却“听猿声”的是他，“疑无路”又“转处逢”的是他，“失曹溪”的是他，“谁似龙门”问的也是他。景是情的载体，情是景的灵魂。而那些关于人生逆旅、得失无常、文章与江山关系的思考，都藏在景与情的交织之中，需细细品味。
这是一位纳西族诗人用汉语写下的山水之歌，证明边疆民族的知识分子已经深度参与了中华文化的主流建构。这七首诗也是㵲阳河的文学游记。两百年前的山水，在牛焘的笔下获得了永恒的生命。
今天的㵲阳河，已从古代商贸货运“黄金水道”转型为生态旅游和客运观光的“黄金旅游水道”。从施秉高碑码头“一线通”镇远相见河码头，可饱览㵲阳河“苗岭小三峡”的精华风光，还能看到“奇峰迭嶂两相撑”的峡谷，还能感受“青天一线失高舂”的幽深……㵲阳河蜿蜒逶迤，亦令人感念，岁月如歌，青山不改，绿水长流。
㵲阳河风光 施秉县融媒体中心
牛焘诗中“离奇险怪画难成”的奇美山水，如今正以更安全、更便捷的方式等待着您的探寻。
㵲阳河“苗岭小三峡”欢迎您！
