文史贵州丨谜一样的贵定阳宝山
2007年春，贵定阳宝山入选第二届中华“一百座人文与生态名山”。消息由中国城市竞争力研究会、香港中国城市研究院、亚太环境保护协会等多家机构联合调研、评价完成后在香港发布。初始，一些人对阳宝山“入百”有些不太理解，但如果上溯600年，阳宝山与云南鸡足山、四川峨眉山并称为“西南佛教三大名山”，其光环比如今更为耀眼。
图源：活力贵定
现在的阳宝山，经恢复重建后再现了当年的弘大规模，而十多年前却还是一片废墟。
车沿盘山砂石路蜿蜒而上，到半山腰停下来。在这里的缓坡上，就是著名的阳宝山塔林，当地俗称“和尚坟”。放眼望去，一座座圆型、方型、六角型、八角型的石塔，在阳光下发出黝黑的光，诉说着数百年前的晨钟暮鼓以及岁月的沧桑。
图源：活力贵定
这里共有灵塔124座，和尚墓71座，小土坟100余座，整个塔林占地十多万平方米，最高石塔高逾4米。塔林规模之大，风格之奇，堪称中国罕见、西南一绝。一座巨型石墓斑驳的碑文上写着“僧纲司”三个字。僧纲司是明洪武年间僧官制度中省级僧官的职务，也就是说，当时的贵州僧纲司、佛教领袖圆寂后安葬于此。明清时期，阳宝山僧众最多时达200余人，可见当时的显赫盛况。
图源：活力贵定
阳宝山是贵州省重点文物保护单位。其“佛教名山”有多种史料佐证。明《黔记》及《贵州名胜志》，清乾隆《黔南识略》和《贵州通志》等典籍中，均有大篇幅记载。1931年商务印书馆出版的《中国古今地名大辞典》载：“阳宝山在贵定县北十里。高千余尺，树木森密，殿阁崔巍，群峰环向此山，称黔东之胜。”
顺着山路往上走，穿过一片松林，抬头看去，是一座气势磅礴的石山门。这里是阳宝山前山——莲花山的主峰，海拔1568米。山门横额上刻着“绝类轶伦”四个大字，两侧石柱刻的联语是：“义薄云天垂万古，忠昭日月著千秋。”站在山门下远眺，苍莽的大山分为好几层，有的如骏马奔腾，有的似虎踞龙盘，均前呼后拥环伺着阳宝山，所以民间有“万峰朝阳”之说。
图源：活力贵定
阳宝山古时称金鼎山，因山形呈“宝莲瑞相”又称莲花山，其坐北朝南，阳气升腾，唐代以后改称阳宝山。其后山为飞凤山，形态逼真如展翅凤凰，与莲花山并称为“飞凤采莲”。在这两座山顶上，明嘉靖年间分别建起莲花寺、飞凤寺、千佛阁等宏大建筑群。可惜时过境迁，多数毁于战乱或被人毁损，如今只留下一片断墙残壁，以及被岁月剥蚀的碑文石刻。
伫立莲花寺遗址，头上天高云淡，耳畔松风阵阵，四周群山环绕。正是这样的景致，使得独具慧眼的高僧、名道选定了阳宝山，印证了“天下名山僧占多”的名言。唐代或许更早，阳宝山就建有寺庙，到明万历二十四年（1594），高僧白云大师到此，看到山景奇胜，遂化缘在山顶建起十二层高的千佛塔。
当地传说，明朝建文帝朱允炆曾流亡到此出家避难，塔林中唯一的一座三层八角型灵塔，疑为建文帝灵塔。此塔规模巨大，雕饰精美，塔底为墓室，墓碑已毁，墓穴被洗劫一空。左右塔联文字为：“玉室藏真，孝子顺孙禋祀；金城伏德千秋万载垂名”，底部石刻祭祀图案为两个人分列左右，手捧贡品，着明代朝服、官帽、朝靴……
贵定县阳宝山文化研究会的同志近年曾多次踏勘阳宝山，搜集诸多佐证并长期开展研究，认为此塔联文诡异，和佛家传统相去甚远，字里行间似乎暗示着隐情，“疑是明代建文帝朱允炆灵塔”。但这位皇帝的生死去向，文史学者600多年来争论不休，至今始终是一个谜。或许正因如此，阳宝山长期吸引着文史学者、四方游人不断前往。
阳宝山除了“佛教名山”的称谓，更是蕴含着浓重人文色彩的一座山，吸引着历代过往的文人墨客纷纷到此游览。其中，有明代地理学家徐霞客、民族英雄林则徐、晚清名臣丁宝桢等。徐霞客于明崇祯十一年（1638）四月八日到达麦溪（今贵定）古城，第二天便登上阳宝山，并在山中住宿考察。清代文化名人王士性、张澍、赵翼、檀萃等都曾到此游览，吟诗作赋，留下了一批宝贵的文学遗产。
阳宝山还与两位明代的贵定名人有关，这就是丘禾实、丘禾嘉兄弟，两人都曾在阳宝山秉烛攻读多年。丘禾实在阳宝山作有脍炙人口的《冬日登临阳宝山假宿僧舍二律》：“晚宿芙蓉第一峰，醒来寒色动尘容。天门早射扶桑影，虚谷犹传午夜钟。自有野猿能献果，携将筇竹恐成龙。前生知否浮邱是，已觉无生分外浓。”
丘禾实 图源：黔南州档案馆
丘禾实是明代新添卫（贵定县城关镇）人，明万历十九年（1591）21岁时参加乡试考中举人第一名（解元），28岁中进士选入翰林院，成为云贵两省士子入翰林院授职的第一人。明万历二十九年（1601）奉命巡视湖广、云南、贵州，先后被授予会试考官、右春坊右庶子（正五品）、武科会试主考官等职务。丘禾实才高学博，擅长诗文，他一生所作有《丘禾实文集》八卷、《丘禾实诗集》四卷及其他著述十二卷。丘禾实还擅长书法，他在阳宝山所写的“千岩万壑”四个摩崖大字，笔力雄健，古朴苍劲，堪称经典。
丘禾嘉 图源：黔南州档案馆
与丘禾实的文才相比，其弟丘禾嘉是明末抗清名将。于明万历四十年（1612）考中举人，比哥哥晚21年。天启年间参加平定安邦彦叛乱，明崇祯元年（1628）被授予兵部分司主事职务，出任顺天总兵马世龙部监军。此时清兵南犯，从喜峰口越过长城，攻陷永平，威胁京城。丘禾嘉奉命领兵抗敌，两次中箭仍率队冲锋，不仅打败清军，还收复了永平、遵化、迁安、滦州四城，解除了对京城的威胁。
崇祯皇帝为他题写“帝依长城”匾额，升任为右佥都御史、辽东巡抚，兼管山海关等处。到任时，清军二万铁骑围攻锦州，丘禾嘉领兵前往解围，参加了大凌城救援战、锦州保卫战等，再次大败清军。此后一直任辽东巡抚兼辖山海关，戍边二十余年，至今在山海关立有他的全身戎装塑像。
戴戡 图源：贵定县纪委监委
戴戡为贵定农家子弟，生于1880年，清末民初任贵州巡按使，在讨袁护国战争中任滇黔联军右翼军总司令，被蔡锷誉为“能出奇制胜，以少胜多，略地千里，迭复名城，致令强虏胆丧，逆贼心摧。功在国家，名垂不朽”的护国将军。1917年反对张勋复辟，与川军刘存厚激战阵亡，年仅38岁。
阳宝山脚下的贵定城关人黄芝萌，生于1888年，16岁时考入贵阳寻常高小，毕业后进入新军营任编修。1912年1月16日，黄芝萌与张先培、杨禹昌等热血青年，在举国上下声讨袁世凯复辟帝制的怒火中，组织了刺袁行动。张先培率第一组投掷炸弹，黄芝萌带领第二组负责第二波攻击。因第一组没有炸死袁世凯，黄芝萌被搜出炸弹遭受严刑拷打，他坚贞不屈，历数袁世凯的罪恶行径。
在狱中，黄芝萌写下了震撼人心的遗诗：“朔风砭骨不知寒，几次同心共此甘。在昔头皮拼着撞，而今血影散成斑。天悲却为中原鹿，友死犹存建卫蛮。红点溅花飞满地，层层留给后人看。”三日后，袁世凯的鹰犬用煤油将黄芝萌活活烧死。张先培、黄芝萌等刺袁惨死狱中之事经报界披露后，在全国引起巨大反响，国人无不称赞他们的义举……
阳宝山不仅是一座可供游览的山，更是一座需要深刻领悟的山！诚如诸多专家所言，阳宝山具有“名山、名寺、名僧、名人、名茶”这样的“五绝”，因而它不仅是佛教圣地，而是还具有很高的文物、艺术、历史和旅游价值，堪称历史遗留给贵定的文化旅游“富矿”。
在黔南，“都匀毛尖”和贵定“云雾贡茶”都是茶中精品，都有“贡茶”历史。谁先谁后，孰优孰劣，不好妄判。但在贵定县却有中国清代“贡茶碑”，以及佛教领袖赵朴初先生为阳宝山题写的“佛茶碑”。这是中国目前仅有的、无可置疑的两件“孤品”。
阳宝山云海
阳宝山因生态环境优越，加上常年云遮雾绕，孕育了数百年来名闻遐迩的“阳宝茶”。据相关史料记载，明朝万历年间，白云大师在阳宝山上亲手焙制出“白云茶”，后来的历代高僧均继承了白云遗风，培植了阳宝山系列名茶。清康熙《贵州通志》（1673）载：“贵阳军民府，茶产龙里东苗坡。土人须其大叶乃采之，焙制无法，味不佳，近亦有采芽以造者，稍可供啜。平越军民府，茶出新添阳宝山。”从文中记录可见，“新添阳宝山”在这一时期已开始生产茶叶，只因方法简单没有经验，茶味不佳。
到了清道光年间，阳宝茶已成“贵州之冠”。西南巨儒莫友芝《黔诗记略》中有述：“阳宝山在贵定城北十里，绝高耸。登甫及半，周视群峰，若在几席……山顶茶茁云雾中，为贵州冠。”莫友芝先生还在其《金鼎山云雾茶歌》中对阳宝山茶赞赏有加：“牂牁茶品阳宝绝，贡箧不盈常外掇。香炉后出乃匹之，云中著根雾中茁。”
图源：活力贵定
如今，在阳宝山脚下，立着一块高约一米、宽约两米的石碑，刻着“佛茶”两个行书大字，落款是“一九九七年春 赵朴初”。这是爱国佛教领袖赵朴初先生专门为阳宝茶题写的墨宝，据称是中国唯一的“佛茶碑”。这与数十里外的另一座山——鸟王山上的清代“贡茶碑”遥遥相对。两通石碑的特殊性，共同筑牢了贵定县“中国名茶之乡”不可撼动的地位。
“佛茶碑”的来历，还要从一个人说起。
1997年春，一位经营绿茶的贵州人携带阳宝山茶上北京，慕名拜见全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生。赵老品茗后，赞不绝口，欣然挥毫题写“佛茶”二字。同时，还写下了一首五绝诗：“七碗受至味，一壶得真趣；空持百千偈，不如吃茶去。”贵定茶叶因此增添了佛缘的神秘色彩。赵朴初先生之所以为阳宝茶题名，除了赞赏其优良品质而外，更在于阳宝山上规模弘大、独具一格的“阳宝塔林”以及丰厚的人文底蕴。
中国最著名的佛家塔林有两处，一是河南登封少林寺的塔林，用砖砌成，是为砖塔；二是贵州阳宝山的“和尚坟”，全部用打磨规范的巨型石块砌成，是为石塔。所以从塔林来看，素有“北有少林、南有阳宝”之说。赵朴初作为佛教界领袖，对此自然了然于心，在品尝阳宝茶之后欣然题写“佛茶”亦属必然。三年后，赵朴初先生逝世，阳宝山下的“佛茶碑”便成了中国茶界的“孤品”。
