乌东村

乌东村

被人们誉为西江“千户苗寨”后花园的长乌村位于雷山县西江镇北部，东临西江镇开觉村，南抵朗西公路，西南连西江镇干荣村，北与台江县接壤。距镇人民政府4公里，距雷山县城28公里，距凯里市30公里。一条从雷公山乌相而流的开觉河从东向西而流，西江至凯里和台江的柏油公路从寨脚而过，地理位置优越，交通便利。寨子四周环山，林木茂密，寨边有一排高大挺立的老松树，以及寨中寨后高大的枫香树，传说在六百多年前长卡的祖先亲手栽种的，后人称为护寨树，十分爱惜。该村辖长卡、乌仰两个自然寨，7个村民组，村委会驻长卡自然寨。全村行政面积8.45平方公里，其中农田面积532亩，土地面积71亩。长乌村民族风情浓郁，人情厚重，具有丰富的自然景观和保存完好的民族文化资源，以及良好美观的村容村貌，而多次被州、县、镇评为“文明村寨。

（1）地质地貌

长乌村位于云贵高原向湖南、广西丘陵盆地过渡的雷公山国家国家地质森林公园的山麓地带，地势较高，且起伏较大。地质结构为是以浅质板岩和砂岩为主的震旦纪板溪群变质岩系，河流深切，滑坡、崩塌及沟蚀等地质现象十分普遍，山地剥夷保存完好，呈现出一派典型的构造侵蚀地貌景观。

（2）气候土壤条件

长乌村为典型的亚热带湿润季风气候，夏季高温多雨，冬季温和少雨，四季分明，无霜期长。全年气候温和，雨热同期，年平均气温在16℃左右。土壤主要有黄壤、黄棕壤、山地灌丛土等三个土带。

（3）植被及植物资源

长乌村具有良好的生态环境，地表资源丰富。森林覆盖率达60％，林地面积占全县总面积的19．07％，草地面积占总面积的28％。长乌村的林地以天然林地为主，形成山地常绿落叶混交林、常绿阔叶林等两个植被形态，无明显的垂直地带性特征。

聚族而居 自成一体 群山环抱 云雾缭绕

乌东村远离江河、耕地少、山体陡峭、道路崎岖不平，在人居条件如此苛刻的情况下，乌东人依然艰苦地生存了下来，且延续并发展了苗族文化，由此足见苗族人的智慧和韧劲。族民深居山林，这也十分符合苗族人的村落选址理念，苗族勇于斗争，反抗传统，其在历史上受统治阶级的镇压和驱赶，因此，他们多选择居住在高山地区，素有“高山苗”之称。明代记述苗人择悬崖凿窍而居，不设茵茅，构竹梯而上下，高者百仞。建筑群体依山而建，房子、村寨与自然环境浑然一体，达到了高度的和谐，表现了苗家人那种顺应自然、追求自然的传统，远远看去，整个苗家村寨好似一幅高低起伏、形如流水的画卷。

初春时节，繁花盛开，青草茵茵，山上的茶树也发出了新芽。蓝天白云下，阳光洒满了整个寨子，苗家女子正缓步走来，相聚于风雨桥，唱着欢快的飞歌，欢迎远方客人的到来。

风景名胜

（1）苗岭国家地质公园雷公山景区

位于乌东村外，沿公路行驶五六公里处，这里竖立着一块大石头，上面刻着“苗岭国家地质公园雷公山景区”十三个大字，旁边有一个长廊，里面贴着“雷公山园区划界实际材料图”，使游客更加清楚地了解雷公山的地理方位。这里视野开阔，属U形峡谷，可远眺或俯视山下和山的那边。

（2）国家地质公园标志牌

乌东往黄里方向，有一大块平坦的草地，十几块大石头滚落至此。坡地地貌在重力作用的影响下，山体松落的石子泥土开始松懈滑落下来，滚落至此而成，可谓一奇观也。

（3）梯田

公路旁的梯田层层叠叠，错落有致，在大山的怀抱中更显娇美。梯田大多分布于山坡山腰，大山雾气缭绕，仿佛仙境一般美丽，纯净。

文物古迹

（1）古树

由于村内缺乏保护意识，加上自然条件等限制，部分古树不同程度遭受到破坏，针对古树的保护，应该落实到每一棵。给每一棵古树设立标识牌，可以运用与休憩设施结合的方式，给古树设立围、树池等，供行人乘凉，休息。

（2）古石墙

古石墙在村内随处可见，村民们习以为常，缺乏保护意识。目前，部分石墙被拆除或出现坍塌。对古石墙的保护迫在眉睫。 对古石墙的整治与保护，应坚持修旧如旧、整体保护、保护开发利用相结合的原则，将石墙与攀爬植物结合，形成良好的乡村景观，并定期对石墙进行维护，防止坍塌。

（3）生产工具

由于缺乏保护意识以及现代化生产设施及工具的利用，大部分历史久远的生产设施及生产工具已经流失不见，或出现残缺。 对古生产工具的整治与保护措施，要根据保护与利用相结合原则，采取修补完善方式，并采取收集统计办法，形成村落物质文化遗产景观。与此同时，进行宣传教育工作，提升村民对历史文化遗产的保护意识。

村落风貌

乌东村的吊脚楼建筑或群居、或独处，依山顺势向上按等高线分台而筑、曲折而建。整体布局没有中轴线，不讲究对称，但错落有致。建在山上，一层叠一层，鳞次栉比，不拘一格，顺乎自然。房子、村寨与自然环境浑然一体，达到了高度的和谐，表现了苗家人那种顺应自然、追求自然的传统。同时，乌东苗族还喜欢把粮仓悬空建在小溪之上。乌东村村内路网基本形成。进到寨子主要是一条主道路，分若干巷道，再通过“树枝状”分到各家各户，全部为水泥路。乌东村的街巷都是房屋和旁边的小路和树木围合成的。街巷蜿蜒曲折，别有一番风味。道路也沿着建筑，顺着等高线向上蔓延。而且可以顺着山势看山水风景，可谓一步一风景。

民俗文化

苗族飞歌

苗族飞歌，苗语称为“Hxak Yeet”，是苗族歌曲的一种，飞歌的音调高亢嘹亮，豪迈奔放、明快，唱时声震山谷，有强烈的感染力。飞歌多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱，歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年节、婚庆等喜庆活动，一般都要唱飞歌，迎客也要唱飞歌。

节庆活动

（1）鼓藏节

在雷山苗族悠久的历史长河中，苗族民众创造并积淀了许多光辉灿烂的文化，如农耕文化、建筑文化、歌舞文化、婚俗文化、丧葬文化、习惯法文化、节日文化等，可以说是深沉厚重，丰富多彩。而在雷山苗族节日中，鼓藏节是最隆重、最神圣、最具原生态、时间跨度最长的祭祀节日，其参与人数最为众多，气氛最为隆重，内涵最为丰厚。因此，2006年5月国务院将雷山苗族鼓藏节列为首批国家级非物质文化遗产名录。

（2）“苗年”

苗年是苗族祭祀祖宗和庆祝丰收的最隆重的节日，历史上流行于黔东南所有的苗族地区，近现代以后，雷山、台江、凯里交界带保存的仪式最为完整、特征最为突出。苗族以十月为“岁首”,“苗年”也是“辞旧迎新”的节日。“苗年” 一般在每年农历十月的第一或第二个卯日过，分三次，第一次称“小年”，第二次称“大年”，第三次称“尾巴年”。

（3）吃新节

吃新节也叫“新禾节”。“吃新” 是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。当日，来自周边村寨的近万名苗族同胞身着节日盛装，齐聚排莫村，以跳芦笙舞、唱苗歌、斗牛等文娱活动共庆佳节。乌东村的村民说，其实吃新节就是苗族的情人节。

（4）祭桥节

苗族家家户户都有自己的桥。有些宗族还共有一座大桥，每年都要共同大祭一次，杀猪宰羊，十分隆重，认为大桥能给全族人招财进宝， 小桥各家每年自祭一次；由父母带领孩子到桥上杀鸡杀鸭、洒血酪酒祭奠，并敬供糯米饭和染色鸡蛋鸭蛋。这一天， 不许管束孩子，更不许打骂。举行祭祀后，全寨人欢聚一堂吃团圆饭，饮自酿酒，缅怀祖先，相互祝福，以此增进互助友爱，团结和睦，祈愿风调雨顺、五谷丰登。

（5）扫寨

扫寨就是扫灾星之意。这种巫事形式，在雷山苗寨里普遍存在。扫寨的含义：一是灭旧火换新火(传说旧火用久了易误事，换上新火更安全)；二是驱逐“火灾鬼”远离寨子，避免发生火灾。如果菜寨发生火灾，则认为这是火星(即灾星)来弄所致，必须进行扫寨(扫寨苗语叫“迁洋”)。

特色文化

苗语属于汉藏语系苗瑶语族。由于长时间的迁徙，驻地的分散，苗语可分为三大方言：即湘西(东部)方言、黔东(中部)方言和川黔滇方言。贵州黔东南州属于黔东(中部)的苗族方言。苗族历史上没有文字，本民族的历史全凭口传。因此，口头文学就成为苗族文学最普遍的表现形式。在众多的口头文学中，有诗歌、寓言、谜语、笑话等，其中诗歌的成就较高，在乌东村就体现在村民们口口相传的古歌。但还是有类似文字的简单的表达符号。由此可见，苗族语言既是苗族文化的重要构成因素，又是苗族文化的重要载体。

（1）歌舞

乌东村节日期间唱苗族飞歌、敬酒歌、游方歌，并跳铜鼓舞、木鼓舞、芦笙舞、板凳舞，有斗牛赛、斗鸟赛、斗鸡赛等体育竞技。铜鼓舞、芦笙舞都离不开鼓与笙，由此形成苗族独特的鼓、笙舞文化。

（2）礼仪

一是迎宾文化。乌东村的迎宾礼仪以拦路酒为基础，少则一道，多则十二道，伴以芒筒芦笙乐曲。二是待客礼仪。乌东村只要遇到来人，不论认识与否，都要热情招呼。一家有客，全族款待，邀交杯酒、漱口酒、出门酒、送客酒等诸多名目。敬客酒、姊妹酒，多数场合唱敬酒歌，主客间相互对唱。农闲或节日来贵客，通常是住两夜。客人离去，酒歌相送，形成极具特色的酒礼文化。

（3）斗牛

苗族是蚩尤的后代，传说蚩尤帝为铜头铁额、牛首人身。苗族是一个敬牛、爱牛、崇拜牛的民族，他们把牛视为健康、力量、勤劳、搏击、英雄的象征。由于苗族是一个古老的农耕民族，苗族人民在长期的农耕生活中，与牛结下了特殊的情感，至今苗族仍保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角，不忘时祭。苗族同胞常说，牛如同她们的父母。史记：“蚩尤有角，牛首人身。”可见远古之时，苗族早就是一个崇拜牛的民族了。有位国外的记者来访黔东南，说过这么一句话：“世界最精彩的斗牛在中国，中国的斗牛在西部，西部最神奇的在于黔东南苗族斗牛文化！”

（4）“游方”文化

苗族的自由恋爱式婚姻是青年男女在“游方”活动中通过自由恋爱结为夫妇的婚姻形式。从认识到结婚，完全按自己的意志行事，对自己的婚姻拥有绝对的自主权。这是当前苗族青年婚姻缔结的主要形式。

苗族青年游方是青年男女自由恋爱和进行择偶的主要手段，可能是由古代的对偶婚姻演变而来，并向一夫一妻制阶段发展形成的。

（5）乌东议榔

议榔，苗语称为“构榔”，是苗族地区不同宗族组织成的地域性村寨组织，是一种民间议事组织。是苗族为维护社会秩序和地方治安，由各自然地方的方老、寨老、大小榔头在本地方和本寨主持的群众议事会，制定榔规榔约，让民众遵守。榔规榔约是古代苗族社会用来统一思想、统一行动、维护社会治安的一个法宝。 现在的黔东南州及广西融水是这种组织及活动的典型地区，湘西苗族叫做“合款”，云南一带称为“丛会”。议榔是农村公社时期民主制度的残留，由某一区域各寨子共同参与。议榔每隔几年或更长时间，召集一次会议，制定新的榔规。这些榔规就是我们通常说的“习惯法”。会议由榔头主持，榔头由各寨寨老、理老等推举产生。每次议榔的程序首先由各寨寨老、方老、榔头商议议榔内容，然后召集各寨的小榔头到各家各户筹集一点钱、米、酒。把筹集的钱买一头黄牯牛和一只公鸡。筹备就绪后，由族长和寨老把本寨的男女老少召集到寨中坪坝上，然后由榔头或者精通榔规条款的理老、巫师先念总纲榔词，再念榔规榔约。群众大会议定，由大会宣读后生效。

在历史上，通过议榔形式确定的习惯法规范是雷公山地区苗族习惯法的基本渊源之一。乌东村将议榔立法传统保留到现在。

美食文化

纺织

乌东苗族服饰制作，主要包括纺织、靛染、裁缝、刺绣、织锦、制作主要银饰、镶缀饰物等工艺。

吊脚楼建筑工艺

屋基、备料、发墨、凿眼、立房和上梁、钉椽皮、立门、装房。

酸汤鱼

将稻田鱼洗净切成块，豆芽洗净，葱、姜洗净切成段和片，青蒜叶洗净待用； 坐锅点火放入酸汤，开锅后倒入笋干丝、姜片、豆芽、酸菜丝、鲶鱼块、葱段、酸汤鱼，再佐以青蒜叶、少许盐、胡椒粉、鸡精炖10分钟即可。

传统建筑

杨昌涛宅

结构类型 : 木结构

民族 : 苗族

杨昌涛宅始建于民国时期，基本保持原有格局，房屋为一层三开间两偏厦，建筑坐北朝南朝，粮仓建在房屋的西南侧，其坐西朝东，房屋前带有一个内部庭院，在当地较为稀少，建议对建筑构架进行整治，使建筑外观更为整洁，2015年经过局部整修，现状条件良好。 住房建筑坐北朝南，型制为一层三开间两偏厦带粮仓和柴房的传统木房。

（1）体量形式 建筑为木质结构、两层的三开间两偏厦的传统木房。

（2）建筑色彩 覆瓦为青黑色，木结构部分黄色，经时长褪色为黑色。

（3）屋顶形式 倾斜，屋顶是人字形状，覆瓦。

文鸟杀宅

结构类型 : 木结构

民族 : 苗族

位于乌东村的村委会的前方，始建于民国时期，基本保持原有格局，房屋为两层五开间，建筑是西北向，房屋右侧有一栋新修的房子，老房屋前有一个篮球场，新房屋前有一条河经过。2015年，建筑经过局部整修，现状条件良好。

杨昌平宅

结构类型 : 木结构

民族 : 苗族

杨昌平宅基本保持原有格局。三开间两偏厦，上下三层。底层为吊脚楼，作畜圈。二层中间面带廊，三楼用来堆放杂物，房屋前有一条河流经，环境优美。 建筑东北向西南走向，型制为三层三开间两偏厦的传统吊脚楼。

（1）体量形式 建筑为木质结构，三层三开间两偏厦传统吊脚楼。

（2）建筑色彩 覆瓦为青黑色，木结构部分黄色，后褪色为黑色。

（3）屋顶形式 倾斜，屋顶是人字形状，覆瓦。