诗不可说丨万斛飞流九言歌，田雯《白水岩放歌》赞美黄果树大瀑布
康熙二十六年（1687年），田雯五十三岁。这一年，他被任命为贵州巡抚。田雯此前已经任过江南学政、湖广督粮道、江苏巡抚等。在贵州的数年间，他主持修路、建桥、兴义学、抚苗民，把一方水土治理得颇有起色。他的《黔书》二卷“专为治黔者法”。而他的歌诗里，也多了令人惊异的篇章，有了黔中山水的奇崛。九言长诗《白水岩放歌》，便是田雯黔中诗篇的压卷之作。
“白水岩”，即黄果树瀑布的古称。在田雯之前，这惊天动地、美轮美奂的风景，还几乎没有被来自中原的诗人隆重地书写过。
诗的开篇，田雯便亮出了自己的精神底牌：
我生嗜好与俗殊酸咸，独于高山流水心馋贪。
诗用韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》中“云夫吾兄有狂气，嗜好与俗殊酸咸”句意。田雯把这句话“拿来”，放在九言诗的开头，起得堂堂正正，又带着一股倔强的个性。他告诉所有人：我生来就与你们不一样。我独爱高山流水这天地间最壮丽的存在。田雯把对山水的爱，说得如此“狂气”。他这种表达，极真，极切。一个半生奔波的老人，忽然面对这万古奇观，“馋贪”之心，不可遏止。
而“高山流水”四字，又有知音之思。伯牙鼓琴，钟子期听之。“高山流水”自那以后，便不只是风景，更是知音的代称。田雯说，他馋的是高山流水，贪的是天地间的知音。但他接下来并没有写遇知音，而是写遇瀑布。这瀑布，便是他的知音。这万壑奔雷的水，与这嗜奇老人的心，在这一刻，轰然相知。
接下来的四句，是全诗的第一次转折：
匡庐瀑布天下称奇绝，何如白水河灌犀牛潭。
银汉倒倾三叠而后下，玉虹饮涧万丈哪可探。
田雯写白水岩，一上来便把庐山瀑布拉来作衬。李白说庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，天下人都说那是奇绝。但田雯说：庐山的瀑布，哪里比得上这白水河灌入犀牛潭？
这口气，大得惊人。但田雯敢说，是因为他眼前的白水岩，确实当得起。黄果树瀑布，高约77.8米，宽约101米，水量丰沛，气势磅礴。与庐山瀑布相比，各有千秋。但在田雯眼里，这“白水河灌犀牛潭”的声势，是匡庐所不及的。一个“灌”字，写出了水量之大、水势之猛。不是“落”，不是“流”，而是“灌”，如天河破堤，倾盆而下，砸入深潭。
“银汉倒倾三叠而后下”，是把瀑布比作银河倒泻，且是三叠而下。黄果树瀑布并非单级，主瀑之外，上游有陡坡塘、下游有螺蛳滩等瀑布，三叠相连，层层跌落。且瀑布飞泻跌落犀牛潭后，河水依次流经三道滩、马蹄滩、猪龙潭等。田雯用“三叠而后下”，准确地写出了瀑布的层次与纵深。
“玉虹饮涧万丈哪可探”，则进一步夸张。瀑布激起的白雾，在阳光下化为玉虹，如龙饮水，伸向涧底，那涧到底有多深，万丈幽深，不可探知。玉虹饮涧，是极瑰丽的想象。虹本是虚幻的，但在田雯笔下，它成了有生命的、正在饮涧的玉龙。
“声如丰隆奋地风破碎，涛如天孙织锦花䰐鬖。”
这两句，从视觉转向听觉，写瀑布的声与形。
丰隆，是雷神。瀑布的水声，如雷神奋地，震得风都碎了。一个“碎”字，极写水声之爆裂，震耳欲聋，连无形的风都被它震碎成片。田雯不说“声如雷”，而说“声如丰隆奋地”，把雷人格化，把声音神化。那声音，不是天上的雷，是雷神亲自下凡，在大地上奋击。
天孙，是织女。瀑布的水流，如天孙织就的锦缎，花纹䰐鬖。䰐鬖，是毛发或花穗下垂纷披的样子。田雯把湍急的水流比作织女亲手织成的锦绣，那水纹，那水花，都是天机上最美的图案。一个“锦”字，一个“花”字，让这狂暴的瀑布，有了一种极致的华丽。
这两句，一刚一柔。丰隆奋地，是力的极致，是阳刚之美；天孙织锦，是工的极致，是阴柔之美。田雯用一刚一柔，写出了瀑布的两个侧面：它既是毁灭性的，又是创造性的。它用力的暴烈，织出了最美的图案。
“溅珠跳沬行人衣裾湿，云垂烟接山寺峰峦尖。”
这两句，写的是瀑布的水雾与周围的山色。溅珠跳沫，是瀑布激起的细水珠，飞溅到行人的衣裾上，湿了一片。一个“溅”字，一个“跳”字，写尽了水珠的活泼与顽皮。它们不是落下来的，是跳出来的，溅出来的，像一群不安分的小精灵，故意要沾湿游人的衣裳。
云垂烟接，是瀑布的水汽蒸腾上升，与山间的云雾相接。山寺在云烟中若隐若现，峰峦如尖，刺破云层。这画面，既有水的柔，又有山的刚。水汽让群山变得飘渺，峰峦却依旧锐利。田雯用“尖”字收束，让这迷濛的山水图，有了一个坚硬的骨架。
这两句，写的是瀑布的“势”以外的“态”。它不只是壮观的，还是湿润的、朦胧的、带着山寺钟声与水雾清冷的。行人的衣裾湿了，说明田雯是亲身走近了瀑布，而不是远远地观望。
接下来六句，田雯展开了一幅黔中独有的奇物画卷：
小犊出游太真所不照，乖龙结队古冶岂能歼。
半红半黑飞斗大蝴蝶，千章万株森十围松杉。
玃猱熊狸须髯爪牙古，鼋鼍蛟螭昼夜风雨酣。
这六句，密集地罗列了贵州山中的种种奇物：小犊出游，乖龙结队，斗大蝴蝶，十围松杉，古兽成群，鼋鼍蛟螭。这些意象，有的来自神话，有的来自实景，有的半真半幻。
乖龙，是传说中的恶龙，常常躲藏在深山巨壑之中。古冶，是古冶子，齐景公时的勇士，曾入水杀鼋。田雯说，这水中的乖龙结队而行，即使是古冶子那样的勇士，又怎能将它们歼灭？这是极言瀑布潭水之深不可测，其中藏着多少蛟龙猛兽。
玃猱，是大猿；熊狸，是熊与狸。它们须髯爪牙，都显得古老而狰狞。水中的巨兽：鼋，是大鳖；鼍，是扬子鳄；蛟螭，是传说中的龙类。它们在水潭中昼夜翻腾，兴风作雨。一个“酣”字，写出了它们在水中的快活与自在。
这六句，是田雯给白水岩营造的一个奇伟的背景。这背景里，有仙，有龙，有蝶，有树，有兽，有鼍。它们共同构成了一个与现实世界隔绝的、充满原始生命力的神话空间。田雯的瀑布，便是在这样的空间中奔泻。它不是人间的瀑布，它是天地的裂缝中涌出的、带着混沌初开野性的水流。
诗的最后六句，田雯从奇景中回到了自己：
安得十日五日坐潭上，二三酒侣看月凌朝暹。
头脑冬烘郦道元未注，屐齿偪塞谢客儿多惭。
解衣槃薄箕踞于其侧，青天搔首我歌白水岩。
他多想在这潭边坐上十天五日，与二三酒侣，从月出看到晨曦。凌朝暹，是迎接清晨的阳光。这愿望，极朴素，也极奢侈。因为一个巡抚，不可能有这么长的闲暇。
郦道元注《水经》，足迹遍及天下，却没有到过白水岩。谢灵运穿着木屐，寻山访水，名满天下。但他也没有到过这里。白水岩这样的奇景，竟然在千百年间，没有被写进诗里。
这最后六句，把一个老人的狂态、遗憾、自得、放浪，都写了出来。他在白水岩前，不是一个巡抚，不是一个诗人，只是一个被天地奇观所震撼的老人。他解了衣，箕了踞，搔了首，唱了歌。这自在姿态，比什么诗歌都更真实。
这首诗在形式上的最大特色，是九言体式。
中国古典诗歌，以五言、七言为正宗。四言是《诗经》的旧制，六言偶一为之，九言则极为罕见。田雯的《白水岩放歌》，却是一首完整的、通篇九言的长篇歌行。这在诗歌史上，是一个极有勇气的尝试。
诗中许多九言句，读来如水流不断：“银汉倒倾三叠而后下，玉虹饮涧万丈那可探。”两句连读，一气呵成，真有瀑布千尺、直落深潭的感觉。“半红半黑飞斗大蝴蝶，千章万株森十围松杉。”这两句，铺排物象，也如水流中浮着各种奇物，缓缓而过。
九言的另一个好处，是它的“不规整”之美。它不像五言七言那样，有固定的节拍，反而有一种散文化、歌行化的自由。这种自由，正合“放歌”的题目。放歌，就是放开嗓子唱，不受格律的束缚。九言的散漫，恰好给了田雯这种“放开”的底气。
田雯在贵州的政绩，与他的诗歌，其实是一体的。一个能写出《白水岩放歌》的人，必然是一个心中有丘壑、有热血的人。田雯用一首九言歌行，为自己在黔中的壮游，画下了一个最响亮的高音。这高音，穿过三百多年的烟云，依然在黄果树瀑布的水声中回响。
田雯《白水岩放歌》诗曰：
我生嗜好与俗殊酸咸，独于高山流水心馋贪。
匡庐瀑布天下称奇绝，何如白水河灌犀牛潭。
银汉倒倾三叠而后下，玉虹饮涧万丈那可探。
声如丰隆奋地风破碎，涛如天孙织锦花䰐鬖。
溅珠跳沬行人衣裾湿，云垂烟接山寺峰峦尖。
小犊出游太真所不照，乖龙结队古冶岂能歼。
半红半黑飞斗大蝴蝶，千章万株森十围松杉。
玃猱熊狸须髯爪牙古，鼋鼍蛟螭昼夜风雨酣。
安得十日五日坐潭上，二三酒侣看月凌朝暹。
头脑冬烘郦道元未注，屐齿偪塞谢客儿多惭。
解衣槃薄箕踞于其侧，青天搔首我歌白水岩。
