龙说夜郎丨兴义两口铁钟，牵出两座消失的古寺

唐代诗人张继一首“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”家喻户晓，寒山寺的这一记夜半钟声，让我们把古寺与钟关联记忆下来。这类撞击后声响洪亮、传声悠远的钟，佛教称梵钟，作用是召集僧众，民间因其体形硕大，俗称“大钟”。历史上木结构建筑的寺院，历经岁月大多损毁，金属铸造的钟却往往意外留存，其中不少辗转进入校园。兴义下午屯街道耳寨小学就有这样一口铁钟，原出自下午屯鸡场的回龙寺。回龙寺被毁后，铁钟被下午屯供销社当废铁收购入库，1969年耳寨小学将其置换回校，用作上下课报时铃，一直沿用到上世纪后期电子报时系统普及，才正式停用。

回龙寺铁钟 现存耳寨小学

这口铁钟整体呈圆柱形，喇叭形平口，高110厘米，口径95厘米，壁厚5厘米。钟顶挂钮高21厘米，采用双交龙造型，龙体宽厚敦实，适配悬挂承重需求。钟体外壁铸有上下两周铭文，铭文区上铸波浪纹、下铸花卉纹，两周铭文均等距分为六格，主要内容为记录捐资修建回龙寺的信众名录。上周铭文留存有一些关键信息：一是铁钟铸造时间为“大清嘉庆二十年（1815年）十二月”；二是回龙寺当时的主持法名“通贵”；三是铸造铁钟的“金火匠士”为邓元珊、李臣贵、李廷刚、邓洪兴四人；四是落款有“兴义县正堂，加三级，张，一封”等字样。

“张”即广西武宣县三里镇灵湖村人张梦骥（1778-1854），字子俊，号德亭。过往据咸丰《兴义府志》记载，普遍认为张梦骥于嘉庆二十二年（1817年）考中进士后，才出任兴义知县，而这通铁钟铭文将其履职时间提前，其至少在嘉庆二十年（1815年）就以举人身份任兴义知县，后续考中进士后，于嘉庆二十三年（1818年）复任兴义知县。复任期间，张梦骥主持扩建了兴义东门外吉安会馆旧址上改建的第二座笔山书院，咸丰《兴义府志》记载：“购地增拓之。购邻民刘姓地及圃，一其界址，前界沟，后界路，左界陈地，右界曾屋”，同时“改建头门”，为笔山文脉传承打下重要基础。

回龙寺铁钟铭文拓片 现藏黔西南州博物馆

铭文中的“一封”，指张梦骥为修建回龙寺捐银一包，结合铭文记载乡贤捐银多为五至六两的标准，推测“一封”的数额为十两。张梦骥捐资题名后，紧接着是“兴义县右堂，涂，助银一封”，捐银数相同。清代县级行政体系中，除正堂知县外，通常设左堂县丞与右堂典史，左堂县丞相当于副知县，右堂典史系执掌治安与司法的主官，这一题名说明嘉庆年间兴义县未设置县丞副职。

右堂涂氏长官题名之后，为“黄坪营奄章马目，黄明经，五两”。黄明经是清代兴义黄坪营土官，即土司头目，世袭担任“奄章世守马目”，管辖范围大致为今兴义则戎镇安章一带，属黄坪营黄氏土司宗族的世袭土官。今则戎镇纳具村留存的乾隆年间“那志寨永远遵照碑”，也有黄明经落款，印证黄氏家族世袭土官的延续性和兴义“土流并治”的治理特征。

龙泉寺铁钟 现存龙井民族小学

兴义马岭街道的龙井民族小学，至今也留存着一口铁钟，与耳寨小学铁钟同源，均出自当地旧寺院。两口铁钟大小形制相近，龙井民族小学这口钟钮采用桥拱相交造型，桥钮粗大圆润，用料厚实，悬挂铁钟的铁链也完整留存下来。铁钟铸造时间为“光绪二十一年（1895年）腊月十三日”，铭文清晰记载其原属龙泉寺。钟体上沿铸有明清寺院钟鼎上流行的吉祥颂语“皇图巩固，帝道遐昌”，寓意皇权稳固、国运昌盛。

钟外壁除记录捐资修建龙泉寺的信众名录外，还铸有莲花与三戟纹，这一纹饰佛教称“三宝标”，象征佛、法、僧三宝。负责铸造这口铁钟的“金火匠士”为李富春、李富华、李富仁、李富学四兄弟，好巧不巧，与回龙寺铁钟铸造工匠人数一样，大概暗合主匠、制范、冶炉、浇铸四个关键技术岗位。整口钟铭文未出现地方官员题名，带着浓厚的地方家族与民间信众共建的味道。

龙泉寺铁钟铭文拓片 现藏黔西南州博物馆

此前兴义各类地方史料中，均未留下关于回龙寺与龙泉寺的文字记载，两口清代铁钟的留存，填补了这一文献空白，更从实物层面，让那些未被府志、县志收录的细碎民间历史，得以相互印证、互为补充。