龙说夜郎丨册亨板万“盘龙奇境”，多重文化对偏远山区的影响

万重山，是近年来册亨县重点打造精品旅游的一个景区，位于纳福街道秧庆村。山峰连绵起伏，重峦叠嶂，平均海拔约1400米，故名“万重山”。其实早在清代，册亨就有个类似的“景区”，距离万重山西南不到15公里，名曰“盘龙山”。

盘龙山位于册亨县丫他镇板万村北。据村民立牌介绍：板万气候非常干旱，明朝时期，有广西官员一行为躲避战火，逃到盘龙山居住后，板万村便风调雨顺、庄稼丰收，村民感激不尽。现在，板万村民每年都会到盘龙山顶祭祀并举行仪式，祈求保佑，让板万雨水充沛，免于干旱和冰雹，这样便能五谷丰登。板万是个老地名，历史上属册亨龙渣甲板集亭，是板集亭五寨之一。板万是布依语“Buzwad”的谐音，“板”是寨子，“万”是混合搅拌，意思是用野菜与粗粮搅拌过日子的地方，形容条件艰苦。

板万寨建筑

随着人口增加，板万在发展过程中，逐步壮大，向南北方向各发展了一个寨子，北面为上板万，南面称下板万。布依族传统吊脚楼为杆栏式，纯木结构，板万寨建筑为夯土墙加传统吊脚楼，多面阔三间，在次间两侧使用夯土墙，墙厚约0.4米。夯土墙使用当地稻田土，自带稻筋和黏性，夯实后非常坚韧。相对木板作墙，夯土墙密封性要好些。一些经济条件较好的村民，则直接模仿汉式建筑，使用石墙。板万建筑正面的窄廊，与南盘江上游地区设计在两次间正面不同，是设计在明间正面。建筑也都基本保持同样的上中下三层结构，直观感觉板万寨建筑比南盘江上游地区的布依族村寨建筑费工要多一些，换句话说，南盘江沿岸地区的林业经济要好于渔业经济。

板万有三个重要的民族传统节日，分别为“三月三”“六月六”“七月半”，布依族译音“向善”“向农”“向仙”，其中农历三月三是板万村民祭山神和祖先的日子，祭祀的目的，就是祈求五谷丰登。其中上板万祭祀山神的地方，就位于盘龙山顶。山顶海拔1420米，远高于册亨平均海拔830米，登临其上，视野极佳，一览众山。据丫他镇刘才煜老师调查，原板万小学校长黄廷开作有七律《登盘龙山》，诗云：“高原深野立秀峰，黔地南疆观盘龙。眺望巅顶触青天，挺拔峻峭插入云。若要尽情赏美景，借助晴空日明媚。蜿蜒险道攀缘上，劝君漫步仰头行。”更为难得的是，盘龙山这方宝地同时被“各路大神”看中，各种文化交织融合。

册亨板万寨

第四次全国文物普查，册亨普查队在盘龙山顶发现三块巨石，巨石上镌清代石刻。靠北的巨石，正面镌刻“仙峰”二字，背面镌刻“佛”字。居中巨石，镌刻“盘龙奇境”四字。靠南巨石，镌刻“黄庭金位”牌位石刻。

盘龙山巨石

各种文化内涵的石刻，出现在布依族传统的祭祀场，特别有意思。“仙峰”与“佛”，明显与佛教有关。“盘龙奇境”可以看作儒家的传统用法。“黄庭金位”则与道教有关，意思是道教修炼的重要地点，“金位”通常指重要居中的位置。石刻牌位下方左右，还镌刻“大其”二字，赞美的意思。

“盘龙奇境”石刻

三块巨石上除能够辨识的石刻，还要一些石刻残损不全，不能完全辨识其意，但可以判断这些石刻是不同时间断断续续刻上去的。值得一提的是，清光绪时期，兴义府法籍司铎（神父）郭德禄在册亨传教，板万村民受其影响，部分村民信奉天主教。民国四年（1915年）发生的“者其教案”，距离板万也就仅仅10公里。

“仙峰”石刻拓片 黔西南州博物馆藏

黔西南一提到册亨县，大多数人第一反应就是保存较好的民族文化，板万作为册亨县布依族村寨的一个缩影，也的确如此，无论是建筑还是传统习俗，保存都较好，如布依土戏、布依八音、布依哑面戏等，均完整保存下来。但需要注意的是，只要稍微深挖，册亨远远不止有民族文化，就如板万盘龙山这样一个普通的村民祭祀场，就涵盖儒、释、道等多重文化，而这些多重文化对偏远山区的影响，同样值得研究。

“佛”字石刻拓片 黔西南州博物馆藏