一凡读字丨心不定，何以胜天？一字道破天机
俗话说：“人定胜天”！
很多人按照字面意思理解，把“定”解释为“一定”，认为“只要足够努力，人一定能够战胜天”！但现实却远非如此，在大自然面前，特别是当地震、海啸、狂风、骤雨这些极端天气来临时，人类根本无法抗拒，怎么可能胜得了天呢？
那么，“人定胜天”应该怎样理解？
“定”的甲骨文（图1）结构：上部是一个房顶的形状，后来演化为“宀”（mián），俗称宝盖头；宝盖头下面是“丁”，也就是“钉”的本字（《说文解字》：“丁，钻也。象形。今俗以钉为之。”）；房子和“钉”组合在一起，说明房屋的安全性和稳定性，同时为人心提供了一个安稳的归属感；下部是一个脚丫的形状，表示“从外界回到安全稳固且能给人提供归属感的住所”。
在四处都充满危险的野外，回到安全稳固的屋内，这一刻的心里体验就是“定”。因此，“定”的造字本义是安定，平稳。
《道德经》说：“重为轻根，静为躁君”，意思是说外表看起来轻盈飘动的事物，一定有厚重的根基作支撑；而主宰躁动的一定是内心的宁静。
所谓内心的宁静，是指心念一致，不为外物所动，不随外境攀缘，当心不再被贪嗔痴等烦恼牵引，自然趋于平静、安稳，这就是“定”的显现。
所以古人说：摄心为戒，因戒得定，因定生慧！
定字仿佛一座小房子，里面是我们心灵的栖息之所，它包含着静谧与追寻，而那只从纷乱的世界里走进来的脚，又给这所房子增添了温馨的呵护。
金文的“定”（图2）和甲骨文差别不大，不同的是“丁”变薄了，“脚丫”变成了“止”，最大的不同是“止”的右下方多了两个点，我个人认为这两个点代表出出入入的频繁。
这个世界是纷杂的，所以，我们一直难以停下匆匆的脚步，人们走来走去，似乎在寻找什么，可是当你突然听到一声呼唤而停下脚步，才发现你要寻找的东西就在这心灵的小屋。
妄念不生、坐见本性是为“定”；定者，对境无心，八风不能动。（《顿悟入道要门论》）
定的境界，可以说是至简至难。据说当年苏轼在瓜州任职，与隔江相望的金山寺佛印禅师颇有来往。苏轼整日持修佛法，自以为悟得定境，随手写了一首偈语：
稽首天中天，豪光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
写罢，暗自得意，差人过江送给佛印禅师。佛印不发一言，在他的诗偈上写了两个字--“放屁”，让来人带回。苏轼看后非常生气，携书童乘船过江“问罪”。其时，佛印早已等在岸边，远远看见苏轼怒气冲冲乘船而来，旋即差小和尚将一张小纸条送至苏轼的船上。
苏轼接过纸条，打开一看，上面写了两句：“八风吹不动，一屁打过江”！瞬间脸红，急忙调转船头回去了。
由此可见定境之难，大名鼎鼎的苏轼尚且如此，普通人该如何修炼呢？
其实，“定”是有“大定”“小定”之分的。大定是不定而定，见动不动，如无我之境。小定则心定而定，如面壁打坐，心平气和，此时的烦恼如池中之泥沙，水动则泥沙泛起，水静则泥沙沉淀，所以水浊水清全在水动水静，如能坐定，则心之水即可澄净。而搅动池水的正是我们收不住的匆匆脚步。
小篆的“定”字（图3）笔画柔美，疏密得当，一眼望去即生宁静心，怪不得研习书法可以达到修身的目的呢！从字形结构看，“宀”下面变成了“正”字，金文中的两点消失，被忽略掉了。这也好理解，“正家而天下定矣。”（《易·家人》）意思是说：当所有的家庭都安定和睦了，天下也就安定了。家庭是社会的基础，所以家庭安定也是社会安定的基本要素。
庄子在《德充符》中说：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”意思是说，人不能在流动的水面照见自己的身影，而会在静止的水面上照见自己的身影；只有静止的东西能使他物也静止下来。
三国时期，有一年冬天，孙坚在城外设帐饮酒，突遇董卓的骑兵奔袭。席间众人大惊失色，唯有孙坚若无其事，继续饮酒。待敌军越来越多时，他才镇定起身，率领将士们井然有序地入城。孙坚的冷静与镇定展现了心定的力量。他能够在危机时刻保持清醒，从而做出正确的决策，一方面给自己的军队吃了颗“定心丸”；另一方面，也使得敌军自觉不是对手，最终不战而退。
还有诸葛亮的“空城计”，面对司马懿大军压境，诸葛亮却大开城门，并亲自在城楼抚琴，较量的就是心里无比坚强的“定力”，最终稳住了自己的军心，仅凭“定中有动”的琴声就吓退了司马懿的十五万大军。
由此可见“心定”的威力有多大！
汉简的写法较金文有了更大的变化（图4），字形变得方正起来，宝盖头罩着的“正”，最下面一笔变成了舒展的“雁尾”，为以后的字体进一步演变为“捺画”提供了依据。
中国历史上，无论是大禹治水、愚公移山，还是精卫填海、夸父逐日，都从不同角度阐述了“定”的力量，我觉得，这才是“人定胜天”的底层逻辑。
人定胜天不是妄言，不过，这个“天”指的不是大自然，而是人类在和大自然斗争中形成的智慧与毅力的结晶。面对挑战，我们以科技为刃、团结为盾，终能化险为夷。未来，当继续敬畏自然，也不失进取之心，在和谐中求发展，以“心定”之力，让“胜天”成为文明进步的永恒注脚。
