万峰兴义丨时光峰峦中的屯堡印记

站在山顶，绵延200余公里的万峰林变得十分精妙，仿佛一座沙盘，捧出整个贵州。

万峰林边，平躺着一串水土肥美的坝子，坝子上坐落着一座楼宇林立的小城，这就是兴义。六百年前，当一群金戈铁马的将士到来时，他们看见比江南老家更多的黄草——野生石斛，终于知道为什么这里被称为“黄草坝”。山川虽迥异，草木仍熟谙。

万峰兴义丨时光峰峦中的屯堡印记

撰文/庞勉

景家屯

走出万峰林，兴义文史学者罗松老师领我前往景家屯。罗松，布依族“70后”，因常年作田野调查，收获了被高原阳光晒得黝黑的肤色，也收获了一个绰号——“黔西南活字典”。在疾驰的汽车内，倾听着罗松的讲述，窗外行道树飞掠而过，逐渐化作步履铿锵的队列……

洪武六年（1373），江南应天府上元县（今江苏南京）人景双鼎因征战屡立功勋被升授都督同知，引兵进入泗城州（今广西凌云）。洪武十四年（1381）九月，景双鼎奉命越过南盘江及红水河一段，攻取“东至香树塘，南到捧乍，西至梅家山，北至营盘山之逃军洞”（今黔西南、六盘水部分地区），直抵被残元势力把持的普安路、普定路（今贵州安顺）。那个时候，没人知道这是朱元璋为平定云南走的一步棋。

战事稍靖，景双鼎率王玺等心腹将领移驻黄草坝南缘，开辟景家屯，并以此为中心，调派军卒四处戍守、屯垦，利用坝子种植稻谷、储备粮草，确保与泗城州交通无阻。于是，上五屯、下五屯等12个屯堡相继兴建，深入布依族、彝族等村寨，相互支援，“云贵之屯卫，至此起矣”。

拐了几道弯，下了一截短坡，汽车驶入巴掌大的盆地。罗松指着庄稼尽头台地上的一堆房屋，告诉我，那就是景家屯。之所以建于台地，我推测目的有三：一防涝，二防潮，三少占农田。“当年，景双鼎在此设府，别说进屯，连路过，文官武将也要下轿下马。”罗松说。

洪武十四年（1381），三十万明军分东、北两路奔袭云南，讨伐盘踞在那里的元梁王把匝刺瓦尔密。作足准备的景双鼎随即从景家屯率部运粮，北上青山（今贵州普安青山镇），与傅友德的东路大军会合。之后，景双鼎离世。战死？病故？不得而知。同样成谜的，还有他的墓——青山水桥一处，兴义景家屯一处。

行走于水泥楼房与斑驳石屋掺杂的景家屯，经罗松指点，我看到了一块石鼓蜷缩于墙角。“前些年，景双鼎墓被居民建房拆毁，只剩些墓碑构件，实在可惜。”我俯身细瞧其表，凹凸的花纹还在诉说着主人的荣光。“景双鼎死后，武昌府江夏（今湖北武汉武昌区）人黄昱因助克普安路有功，被派驻黄草坝创建黄坪营，世代袭职，管辖少数民族村寨，后来子孙都成了布依族，有的还当上了土司。而景双鼎共有四子，两子在上元守家业；这边的两子景伏一、景伏二在他死后，分头迁往青山（时为普安卫中左千户所）、安龙（时为广西行省安笼守御千户所，清雍正五年即1727年，被划归贵州）任职。人清以后，安龙景氏读书习武，出了两名进士、六名文武举人、二三十名秀才贡生，成为当地名门望族。”

景氏搬走，王玺家族却留了下来。在景家屯中心，我们走进了马头墙耸立的王家大院。这是一座四合院，石墙基、砖石墙体、小青瓦屋顶，由前厅、两厢和正厅组成，在我参观过的故居中，不算大。然而，清末民初时期，从这里走出去的王伯群、王文华，却搅动了那个时代的风云。王文华统率黔军参加护国、护法运动，被孙中山誉为“西南后起之秀”；其兄王伯群早年加入同盟会，与蔡锷、梁启超等人反袁护国，两度出任交通部部长，创办大夏大学（今华东师范大学前身）……

离开景家屯，临上车前，我无意中仰头望向王家大院后山，崖壁挂着一簇玲珑剔透的岩石，就像翻滚的云朵……

鲁屯

乾隆五十四年（1789），举人李明心将《鲁屯李氏宗谱》（下称“宗谱”）草稿放入文契匣，托付庶母。两年后，他赴任四川隆昌知县，结交了不少文人雅士，于是派人取回宗谱，想趁便请教。刚收到文契匣时，他还嗔怪庶母行事疏忽，将文契连同宗谱一并寄了过来，万一文契路上丢失，如何是好？彼时的他，根本想不到，这次“疏忽”，竟意外保全了宗谱和文契。

嘉庆二年（1797）正月，布依族女首领王囊仙发动南笼（今贵州安龙）起义。声势浩大，所到之处，“党庠书院、琳宫梵宇荡然无存”。鲁屯概不能幸免，李氏一族文契悉数被焚毁，唯独李明心家的家谱远在四川，“片纸未失”。

李明心历任四川富顺、梁山（今重庆梁平）县令，福建淡水（今台湾新竹）同知、汀州（今福建长汀）知府，颇有政绩。尤其在台期间，他一边筑炮台、强海防，甚至以老迈之躯与海盗肉搏；一边推行教育，促进文化传播。值得一说的是，其次子李振青后来也接任淡水同知，谱写了“父子治台”的佳话。李明心81岁时被授台湾道台，但他并未上任，而是告老还乡，建祠堂、修宗谱、办书院，重振文教。道光三年（1823），李明心辞世。一百年后，他的后代、民国中将李毓华重印宗谱，鲁屯的历史终于露出一角。

2025年农历正月十四，雨雾阴湿，我和罗松拖着两脚泥泞，拜谒了鲁屯长河李氏千户墓群。因为当地元宵节前祭祖，山野的冷清总会被突然炸响的鞭炮声打断。“要是昨天来就好了，能碰到李姓人家上坟。”站在李明心墓前，罗松指着满地的烟花残屑。

李明心墓的墓碑、牌坊已在“文革”时毁失，今碑为近年重立，墓联颇具意味：“明月照明心，清风伴清官。”幸运的是，清嘉庆时兴义知府周霭联亲撰的墓志铭尚存，数行文字概括了李明心漫长的一生。

沿着衰草枯杨的墓道，穿过散落的石像生和一对高擎的功名杆，我们在坡顶找到了鲁屯李氏人黔始祖李文明的坟冢，那里镶嵌着一通明碑“□（兵）部副郎世袭锦衣卫掌印官李公神道碑”。

李文明原籍淮安府山阳县（今江苏淮安），洪武十四年（1381）随军远征云南。因镇压普安土知府普旦叛乱有功，荣升世袭锦衣卫指挥使，掌印普安卫右千户所，派驻杨屯（今贵州普安）。洪武二十二年（1389），其子李孝追击敌人至鲁屯，见地势平坦，河流交错，可为普安卫供输粮草，遂于次年迁来治所。

此后，李氏在鲁屯瓜瓞绵绵，人才辈出。六世孙李随春打破“诗书之荒”，开启家族科举之路；九世孙李国忠，扩建城垣平定叛乱，封授武略将军……康熙年间实行改土归流，失去世袭千户的李氏家族并未离开，反而在文教方面实现华丽转身，有清一代，涌现出进士5人、拔贡5人、岁贡9人、文武举人数十人。

天公作美，当我们走街串巷、转弯抹角来到鲁屯核心“屯里头”时，天放晴了。眼前三座古老的“圣旨”石牌坊，为四柱三门五楼式，盘龙雕狮，在光影流动中，亦真亦幻，如梦如诗。仰观其文字“志同冰质”“升平人瑞”“贞寿之门”，不难发现其分别为一座贞节坊和两座百寿坊。然而罗松说，并非如此简单，它们中两座建于道光年间，一座建于咸丰年间，在“文革”时被拖拉机拽倒。乍看，它们是清政府旌表李氏的贞节、长寿，实际是嘉许李氏在南笼起义中守卫乡土的功绩。

说话间，一阵风刮来，似乎夹带着铿锵的鼓点。那是围鼓舞的节奏，由六百年前操练士兵的锣鼓演变而成，也是鲁屯人在这片土地上蓬勃跳动的脉搏。

安龙府

普安卫右千户所迁至鲁屯的同一年，陵元堡升级为安笼守御千户所（下称“安笼所”）。在明朝的卫所制度中，“守御千户所”跟“千户所”不同，它直属一省都司，多设于边疆、沿海、关隘等战略要地，兵力更强，配备火铳、火炮等先进武器。

永乐二年（1404），安笼所加筑城垣，由土城扩建为石城，城外二三十里均为屯田之地。那时候，没人想到这座只有故宫8%大小的弹丸所城，将在248年后“黄袍加身”，成为中国最后一个汉族皇帝的行都。

夹在一群研学的孩子中间，我踏过安龙县博物馆幽暗的城门洞。城内几座近年复建的殿宇，正张开翘角飞檐，拥抱着暮春灿烂的阳光。没错，这里就是明朝安笼所衙署旧址——南明永历政权安龙府，当地俗称的“皇宫”。

崇祯帝自缢于煤山后，南方官员相继拥立五个史称“南明”的抗清小朝廷——弘光、隆武、鲁王监国、绍武和永历。其中，永历皇帝朱由榔的永历政权持续了16年，历时最久。

南明永历六年（1652）正月，朱由榔因清军陷南宁，逃至归朝（今云南富宁归朝镇），收到孙可望奏疏。孙系张献忠余部，此时改奉朱由榔为君，并控制云贵。奏疏将“安笼所”改称“安隆府”，说那里“为滇、黔、粤三省会区，城郭坚固，行宫修葺，粮储完备，朝发夕至，莫此为宜”。濒临绝境的朱由榔如溺水之人抓住了一根救命稻草，经过十多天跋山涉水，甫一抵达，便玩了把“谐音梗”，改“安隆府”为“安龙府”。一字之差，流露出他重振朝纲的心思。

朱由榔竭力维系小朝廷的运转：他坚持祭孔，任用吴贞毓为东阁大学士，考选蒋乾昌等贤能官员；军事上，联络李定国等抗清势力，册封郑成功；民生上，督促官员关注农业、兴修水利。他尤重文教，创办国子监、翰林院、学宫，开科取士，办义学教化当地各族儿童，引入先进文化，奠定了安龙在黔西南的中心地位。

可是，朱由榔天性懦弱。

从“皇宫”出来，车行不用5分钟，我被导航领到一处山脚下的古迹：明十八先生墓。入大门，一高牌坊题“岿然千古”，一矮牌坊后，凸起一抔圆形石砌封丘，这就是南明十八位先生的合葬墓。

永历八年（1654），朱由榔察觉孙可望欲废君自立，遂密令李定国救驾，哪知被身边宦官向孙告发。孙大怒，派郑国人宫逼问，朱由榔既不敢承认，也不敢拼死一争，只说自己不知情。吴贞毓、蒋乾昌等十八人也坚称是自作主张，与皇帝无关，慷慨赴死。

事发后，小朝廷人心离散。两年后，李定国迎朱由榔到昆明；又一年，李大败孙可望，孙降清，献滇黔地图；又四年，朱由榔被追至缅甸的吴三桂擒获。其遇害前的绝笔信里，四十岁的他写道：“朕披星戴月，流离惊窜，不可胜数。幸李定国迎朕于贵州，奉朕于南（宁）、安（隆），自谓与人无患，与国无争矣。”

兴义“加油”

明清易代，安龙府改为安笼、南笼府、兴义府等，更迭频仍，但文教传承始终赓续，如雍正年间创办南笼府试院、乾隆年间始建九峰书院等，屯堡后人中更是涌现出范文安、李琼英、景寿春等杰出知识分子。其时，书院的膏火费（指烧柴、点灯等费用）例由知府俸银支出。然而，贫苦学子回家夜读，依旧灯油不足。这个问题，直到一个人的出现才得以解决，他就是张锳。

道光二十一年（1841），也就是中英鸦片战争期间，直隶南皮（今河北南皮）人张锳满怀忧愤，出任兴义府知府。整修驿道，加固招堤，主持编纂《兴义府志》，“众筹”重建试院及珠泉（桅峰）、册亨、盘水、笔山等书院，并用所余银两维护明十八先生墓、增设义学……最令人动容的是，每到午夜时分，府衙就会走出两个差役，一个提灯笼，一个挑桐油篓，沿街游走。见到亮灯诵读的人家，便停下来，高唱：“府台大人给相公添油啰！”给读书人的灯盏加油后，补上一句：“府台大人祝相公读书用功，获取功名。”这般“加油”，张锳以个人出资坚持了十三载。

在“皇宫”背后的山坡上，我找到了兴义府试院旧址。不巧的是，那里全面大修，谢绝参观，脚手架间数名工人上下屋顶，铺瓦抹浆……这座试院当年耗银31800两，有房屋209间，“规模宏阔甲天下”。张锳在任期间取得了当地“旷古未有”的佳绩：进士2人、贡生8人、举人20余人。

端详试院门前广场上士子赶考的群雕，我想起招堤半山亭镌刻的一副对联，那是张锳的时代之问：“携酒一壶到此间畅谈风月，极目千里问几辈能挽河山？”他的儿子、晚清重臣张之洞几近一生也未能交出完美的答卷。而今天，安龙人的回答是：“极目千里数我辈能换河山。”