龙说夜郎丨兴义“邑境太平寺”，万峰林之“大观”也

万峰林的将军峰，历史上先后被称作石塔山与锦瓶山。从将军峰往西，是双生村磨石地组，再往西不远的峰林深处，因树木茂密林立，名箐头。在箐头半山腰的天然喀斯特溶洞内，建有一座清代寺庙，叫太平寺。

溶洞整体呈不规则长方形，洞内套有小洞，总面积约500平方米。洞前方辟有一方放生池，洞前的入山山路上，建有一座高2米有余的石砌山门，内嵌木门现已不存。洞内依地势砌有拜台、祭坛、石桌等设施，洞正中矗立着一根天然形成的人形钟乳石柱，乡民为其披上红布，作神像常年祭拜。

石柱后方分别供奉土地、观音、牛王、火王、马王五尊神像，各施其职。土地来源社神，是乡民扎根在此的基础。观音‌来自佛教，是救苦救难的精神兜底。牛王是农耕社会的保护神，关系收成与温饱。马王与火王能保出行和防火。可惜今五尊神像的头部均已毁坏。洞内一侧，还并排立有两通建寺功德碑，均为青石质、方首，通高约1米，清晰记录下太平寺修建始末。

太平寺石砌山门

第一通石碑额题“永垂不朽”，立于‌清“咸丰四年（1854年）岁在甲寅冬孟月二十二日”‌，这一年正是咸同贵州各族农民大起义爆发的时间。碑文大部分内容已漶漫不清，仅能大致辨认因“兵匪”横行，有乡民为躲避战乱，“迁居此硐以避”，为祈求平安，便将这座避难所命名“太平寺”。碑文中留存有“乐善不倦，刻神像数尊，功程浩大，独力难支，募化众姓，同心乐助，共襄厥成”的清晰字句。碑上数十位留名的捐赠者姓氏庞杂，涵盖王、田、冉、傅、刘、郑、斯、张、何、罗、鄢等诸多家族，其中“聂宗秀”的名字镌刻最大，推测此人是这通碑文的撰写者。

洞内景观

第二通石碑额题“永垂万古”，立于“龙飞咸丰五年（1855年）岁在乙卯孟冬月二十二日吉旦”‌，距离第一通恰好相隔一整年。这一年乡民们对寺院进行了全面加固修缮，便再次立碑纪事。碑文由“沐恩信士唐庆然”撰写，整体保存完好，文字清晰可读，碑序原文如下：“尝闻帝君云。创修寺院，诚哉阴骘中一善事也。然莫为之前，虽美而不彰；乃莫为之后，虽盛而弗传。邑境太平寺，因甲寅年世道偶变，民等苍茫无措，得睹此硐有金汤之固，创建之宜民。境同人尝功力，已经雕塑神像数尊，以维民等保障。恐此风雨飘摇，难免久经倾颓，民首募化同善，各锱铢补修柱梁瓦壁，并及砌路柞门，图成坚险，岂不辉煌壮丽，名山之亦大观也哉。勒石垂名，将不朽云。”

五尊神像（残）

这篇序文的大意，即修建寺院是积累阴德的善事，但如果没有前人奠基，善举即便美好也无法彰显。没有后人传承，功业盛大也无法流传。上年因世道动荡，百姓“苍茫无措”，偶然发现这个溶洞固若金汤，便藏身于此，创建太平寺，并且已雕塑神像数尊。今年，乡人担心风雨侵蚀，建筑倾颓，便募化善款，各自出钱出力，加固修整寺院的梁柱、屋瓦与石墙等。顺带“砌路柞门”，就是修整入山道路、加固山门。乡人希望把寺院修缮得稳固险要，呈现“辉煌壮丽”的样貌。如果序文里的“名山”指万峰林，那太平寺就是万峰林之“大观”也。

两通建寺功德碑

第二通石碑的功德名单比第一通新增了戴、舒、冯、陈、赵、唐、萧、先、黄、姚等十余个姓氏，覆盖的家族范围更加广泛。从两通石碑的捐赠者名单不难看出，太平寺的修建，并非单个或几个村寨的行为，而是这片峰林内全体乡民共同参与的集体行为。

指路牌

另外，太平寺内至今还留存着一张民国的石棋桌，桌面镌刻完整的象棋棋盘，在“楚河汉界”的位置，特意刻有“黄河为界，斈‌手无情”八字，“斈”是“学”的异体字，即过线就绝不留情，这句少见的民国俗语，让“杂神信仰”的太平寺，多了些另类的烟火气。

棋盘拓片 黔西南州博物馆藏

太平寺2000年12月公布为‌兴义市文物保护单位‌，至今仍是部分群众传统祭祀活动的场所之一。同时，因其地质景观与文化内涵浑然一体，太平寺也逐渐成为万峰林徒步爱好者的网红打卡点之一。